Альберто Виллолдо – Как создать свое новое тело (страница 122)
Оптимальный диапазон: < 4,5 %.
4. Гомоцистеин.
Эта аминокислота образуется в процессе метаболизма серосодержащего метионина. Высокие уровни гомоцистеина связаны с повышенным риском сердечных приступов и переломов костей, в том числе тазобедренных, а также снижением когнитивных функций.
Оптимальный диапазон: < 7,2 мкмоль/л.
5. Инсулиноподобный фактор роста (IGF-1).
Этот гормон наряду с гормоном роста регулирует рост костей и других тканей у молодых людей. Если нам не нужны дополнительные руки или пальцы, то по мере взросления нам лучше поддерживать низкий уровень IGF-1. Мы уже объясняли, что IGF-1 служит сигнальной молекулой, которая включает и отключает программы восстановления и утилизации клеток. В первую очередь его уровень повышают IGF-1 – сенсор белковых нутриентов (аминокислот), красное мясо, рыба и морепродукты, а возрастание концентрации IGF-1 ассоциируется с высоким риском развития сердечно-сосудистых заболеваний и рака.
Кроме того, IGF-1 – маркер раковой опухоли. Для инсулиноподобного фактора нет абсолютных референтных диапазонов, так что его лучше всего использовать для оценки качества вашей реакции на программу «Создаем новое тело». Я заметил, что после запуска программы уровни этого опухолевого маркера за неделю падают на тридцать-пятьдесят процентов. Это недорогой тест, который дает вам измеримую обратную связь, показывая, насколько хорошо ваше тело устраняет клеточные отходы и включает гены долголетия.
Я говорю своим студентам, что профилактика подобна замене масла в автомобиле, а лечение – замене двигателя. Наши системы здравоохранения не вкладывают средства в профилактику. Операция шунтирования коронарной артерии (англоязычные хирурги в шутку называют эту процедуру «капустой» из-за созвучия ее аббревиатуры – CABG, coronary artery bypass graft – со словом cabbage) стоит пятьдесят тысяч долларов и относится к числу наиболее частых хирургических операций в США. Когда артерия забивается, кардиохирурги вырезают поврежденный фрагмент и заменяют его новыми трубками, как городские строители чинят ржавые водопроводные сети. Успех этой операции сомнителен, потому что это сосудистое заболевание поражает весь организм, а не пару сантиметров артерии. Кроме того, это состояние легко предотвратить с помощью диеты или дешево и эффективно лечить хелирующими агентами.
Я приглашаю вас взять на себя ответственность за наш общий эксперимент по долголетию и здоровью. Мы можем сделать мудрый выбор, который приведет к длительному здоровью и яркой жизни; для этого необходимы профилактика и опыт Единства!
Заключение. Медицина единого Духа и кое-что еще
Мы не оставим исканий, И поиски кончатся там, Где начали их; оглянемся, Как будто здесь мы впервые.
Будущему Будде предстояло пройти множество испытаний. Как только он сел под деревом Бодхи, к нему приблизился демон-бог Мара, повелитель смерти, с оружием в руках и большим войском. Легенда гласит, что все защитные божества вселенной в испуге сбежали, но Сиддхартха остался неподвижным. Демон запускал в него молнии и пылающие стрелы, но они превращались в цветы и тихо опускались на землю у ног Сиддхартхи. Наконец, будущий Будда протянул правую руку вниз и коснулся земли. Так сама богиня земных недр стала свидетельницей его просветления. С громким хохотом она прогнала прочь всех демонов.
Предание гласит, что долгой ночью, которая предшествовала его просветлению, Будда обрел три дара: божественное око всеведения и знания всех предыдущих существований, понимание кармы – цепи причинности и освобождения, и Четыре благородные истины, которые представляют собой фундаментальный закон бытия. Говорят, что поначалу Будда решил оставить эту мудрость себе, поскольку сомневался, что люди готовы к восприятию такого учения, но вмешался Брахма и убедил Будду передать людям и богам те глубокие истины, которые он открыл.
Что мы делаем после получения медицины единого Духа? Подобно Будде, идем в мир и учим тому, что узнали? Или жаждем покинуть поле битвы и отвернуться от проблем, подобно Арджуне, поскольку пребываем в отчаянии от неспособности предотвратить страдания жизни? Или, подобно большинству из нас, как выразился Джозеф Кэмпбелл, «придумываем ложный, в конечном итоге неоправданный образ себя как исключительного явления в мире, не виновного, как другие, но оправданного в неизбежном грехе, потому что мы представляем сторону добра. Такое самодовольство ведет к неправильному пониманию не только самого себя, но и природы человека и космоса» (примечание 1 к «Заключению»).