Ирина Никулина – Фэнтези-мир Китая (страница 17)
Есть китайский философский текст, называемый И Цзин (книга перемен). В нём говорится о зависимости процессов в человеческом теле от изменений сезонов, фаз луны, времени суток, положения на небе Юпитера и т.д. Чтобы управлять своей ци, нужно сонастроить свои процессы с процессами, происходящими в мироздании, описанными в И Цзин.
В процессе внутренней трансформации выращивается бессмертный зародыш (внутренний младенец), новое энергетическое тело человека, которое находится в
Выросший внутренний младенец покидает тело через макушку, и это новое тело обладает бессмертием. Когда формирование зародыша завершено, адепт перемещает себя в него, и энергетический зародыш вылетает через макушку, покинув физическое тело, то есть он сам «избавляется от трупа». Именно это новое тело считается бессмертным и способным на чудеса.
Считается, что так смог родить сам себя Лао-цзы (буквально – «старый ребёнок»), матушка Ли вынашивала его 81 год, а комментарии говорят, что Матушка Ли – это не кто иной, как сам Лао-цзы.
Выращивание внутреннего младенца требует от даоса правильного поведения, а именно: нельзя попусту тратить энергию и следует правильно питаться. Кстати, этот же принцип положен в основу кастанедовской «магии»: именно трата энергии на переживания и эмоции лишает человека возможности стать энергетически целым, так что тут есть пересечение идей с даосизмом.
Нэйдань – внутренняя алхимия – система эзотерических доктрин и физических, ментальных и духовных практик, которые даосские посвящённые используют для создания бессмертного духовного тела. В нэйдане человеческое тело становится котлом (или «дин»), в котором культивируются Три Сокровища: Цзин («Сущность»), Ци («Дыхание») и Шэнь («Дух»).
Цзин – эссенция, энергетическая составляющая спермы.
Ци – пневма, прана, энергия дыхания, жизненная сила.
Шэнь – дух, связан со сложной иерархией небесных духов, которые проявляются как духи внутренних органов и систем организма. Соответствует также мыслительному процессу; нервная система.
Юань ци – изначальная энергия, в медицине соответствует генетической энергии вида, определяет развитие организма и способствует заживлению ран и возврату организма к правильному состоянию.
Даньтянь – первый иероглиф в этом слове (丹, дань) имеет буквальные значения «пилюля/эликсир», а также «киноварь» и «красный», а второй (田,тянь) – «поле», а также «возделывать поле» и «взращивать». Это центры ци в нижней части живота, где выращивается бессмертный зародыш.
Если в трактатах по внутренней алхимии упоминаются золото, ртуть, киноварь, серебро и т.д. – имеются в виду не минералы или химические элементы, а субстанции и энергии, циркулирующие по телу человека.
Цзиньдань, или Золотой эликсир – это сплав, необходимый для бессмертия, выплавляется в нижнем даньтяне и либо является энергетическим зародышем, либо необходимым материалом для его выращивания.
Золотое ядро – результат долгого совершенствования тела и духа, формируется в даньтяне из определённого количества светлой энергии. Без золотого ядра невозможно достичь истинной силы и мощи бессмертного.
«Цаньтунци» («Родство трёх», или «Единение Триады») – самая ранняя известная книга по внутренней алхимии в Китае; она была написана алхимиком Вэй Бояном в 142 году нашей эры. Этот текст повлиял на формирование нэйданя, самые ранние существующие тексты которого датируются первой половиной VIII века. Авторы нескольких нейданьских статей называют своё учение Путём Золотого эликсира (цзиндань дао). Большинство китайских алхимических источников содержится в Даоцзан (Даосский канон), крупнейшем собрании даосских текстов.
«Дао Дэ Цзин»
Лао-цзы (Старый Младенец, Мудрый Старец; пиньинь Lǎo Zǐ, VI век до н. э.) – китайский философ VI-V веков до н. э., автор классического даосского трактата «Дао Дэ Цзин».
Биография Лао-цзы описана китайским историком Сыма Цянем в труде «Исторические повествования». Там сообщается, что «старый учитель» Лао-цзы родился в селении Цюйжэнь, волости Ли, уезда Ху, в царстве Чу на юге Китая. Большую часть своей жизни он служил хранителем императорского архива и библиотекарем в государственной библиотеке во времена династии Чжоу.