Сказка о Василисе. Путь героини, череп-жених и чудесное преображение
Путеводитель по архетипам и символам, скрывающимся за образами Василисы, загадочных всадников, черепов с горящими глазами и Бабы-яги. Василиса Прекрасная – это та самая девушка с черепом-фонарем, изображенная на знаменитой билибинской иллюстрации. Она стала самой узнаваемой сказочной героиней нашего времени.
В этой книге путешествие Василисы рассматривается с двух перспектив. Во-первых, согласно теории В. Я. Проппа, с множеством параллелей в фольклоре и народных традициях. Во-вторых, с точки зрения юнгианской психологии и теории архетипов: смерть «хорошей матери», встречи в темном лесу, испытания Яги, уважение к Тайне, освобождение от власти Тени. В этом контексте сюжет и образы сказки отражают процессы, протекающие в человеческой психике.
Фольклорист и психолог Владимир Рябов предлагает заглянуть вглубь сказки и увидеть в ней универсальную историю внутренней трансформации, узнать, что эта история может рассказать о нас самих.
Для кого эта книга: Для тех, кто интересуется сказками и психологией, как совместно, так и по отдельности.
От автора: Мы давно привыкли воспринимать сказку как развлекательный жанр, что-то не совсем серьезное, даже детское. Но если внимательно присмотреться к народной сказке, мы поймем, как она может быть откровенна, жестока и порой совершенно серьезна. Без лишней сентиментальности и долгих раздумий родители оставляют детей в лесу, герой отдает своего коня волку, героиня оставляет прах мачехи и сестер и идет дальше, навстречу своей судьбе. Герои беспощадны не только к другим, но и к самим себе: Иван-царевич отрезает куски собственного мяса, чтобы накормить ими чудесную птицу и продолжить полет. Как отмечал знаток фольклора Владимир Яковлевич Пропп, «сказка вообще не знает сострадания», она лишена морали и привычных представлений о добре и зле. Но если народная сказка не учит нас добру, то почему мы вновь и вновь к ней возвращаемся?
Гуманитарные катастрофы XX века и события последних лет напоминают нам, как абсурден и жесток мир вокруг. Сказка не указывает на добро и зло в моральном смысле, но содержит архетипический опыт выживания. И речь идет не о чисто биологическом, животном выживании, а о глубоко человеческом способе существования в мире. Рецепт выживания из сказки не имеет ничего общего с пошаговыми инструкциями. Как будто минуя сознательный разум, сказка обращается напрямую к нашей душе. Как бы абсурдно это ни звучало, можно сказать, что волшебная сказка организует наш внутренний мир определенным образом. Не случайно многие исследователи фольклора замечали сходство сказки с древними ритуалами инициации и шаманскими камланиями. На протяжении веков народная сказка сохраняла универсальный опыт трансформации, и она не оставляет равнодушным современного человека.